あんショコラ プリン

春の朝、三保の松原に住む漁師・白龍は、仲間と釣りに出た折に、松の枝に掛かった美しい衣を見つけます。家宝にするため持ち帰ろうとした白龍に、天女が現れて声をかけ、その羽衣を返して欲しいと頼みます。白龍（はくりょう）は、はじめ聞き入れず返そうとしませんでしたが、「それがないと、天に帰れない。」と悲しむ天女の姿に心を動かされ、天女の舞を見せてもらう代わりに、衣を返すことにします。
羽衣を着た天女は、月宮の様子を表す舞いなどを見せ、さらには春の三保の松原を賛美しながら舞い続け、やがて彼方の富士山へ舞い上がり、霞にまぎれて消えていきました。出典：the能ドットコム（https://www.the-noh.com/jp/）

越前国味真野（現在の福井県越前市味真野町周辺）に、応神天皇の子孫である大迹部（おおあとべ）皇子（男大迹皇子、男大迹邉皇子とも表記）が住んでいました。皇子は武烈天皇より皇位を譲られ、継体天皇※（450？〜531？）となり、都へ旅立ちました。帝は、味真野にて寵愛していた照日の前に使者を送り、手紙と愛用した花筐（はながたみ：花籠のこと）を届けます。出先で使者を迎えた照日の前は、天皇の即位を喜びながらも、突然の別れに、寂しく悲しい気持ちを抑えられず、手紙と花籠を抱いて、自分の里に帰りました。
大和国玉穂の都（現在の奈良県桜井市池之内周辺）に遷都した継体天皇は、ある秋の日、警護に当たる官人らを引き連れて、紅葉見物にお出かけになりました。そこに照日の前と花籠を持った侍女が現れます。彼女は、天皇への恋情が募るあまり、狂女となって故郷を飛び出し、都を目指して旅をしてきたのでした。狂女・照日の前が、帝の行列の前の方に飛びだすと、官人が狂女を押し止め、侍女の持つ花籠をはたき落します。照日の前はこれをとがめ、帝の愛用された花籠を打ち落とす者こそ狂っていると言い、帝に逢えない我が身の辛さに泣き伏してしまいます。 官人は帝の命令を受けて、照日の前に対し、帝の行列の前で狂い舞うように促します。照日の前は喜びの舞を舞った後、漢の武帝と李夫人との悲しい恋の顛末を物語りつつ、それとなく我が身に引き寄せて、帝への恋心を訴えます。
帝は、照日の前から花籠を受け取ってご覧になり、確かに自分が愛用した品だと確認し、狂気を離れれば、再び以前のように一緒になろうと伝えます。照日の前は、帝の深い情愛に感激し、正気に戻ります。この花筐以降、「かたみ」という言葉は、愛しい人の愛用の品という意味を持つようになったと伝えられています。かくして二人は、玉穂の都へ一緒に帰っていくのでした。
※一般には「けいたい」と発音されるが、能では「けいてい」と呼ぶ。
出典：the能ドットコム（https://www.the-noh.com/jp/）

冬、日本全国の寺社をめぐって経巻を納めてまわる旅僧が、奈良の寺社を訪れ、紅葉で有名な龍田川へとやってきます。川を渡って龍田明神に参ろうとすると、一人の女が現れ、古歌を引いて旅僧が川を渡らないように忠告します。女は自分が龍田明神の巫女であると言って、別の道から旅僧を龍田明神へと案内します。冬にもかかわらず紅葉した一本の木を不思議に思った旅僧が巫女に尋ねると、それが龍田のご神木であると語ります。龍田の宮めぐりをするうちに、巫女は自分が龍田姫の神霊であることを明かして、社壇の中へと入っていきます。
龍田明神を訪れた里人は明神と紅葉のいわれを旅僧に語り、出会った女が龍田姫の化身であったことを示唆し、旅僧に奇特を見るよう勧めます。旅僧が通夜をしていると、龍田姫が神殿から現れ、龍田明神の縁起について語ります。さらに龍田の美しさや神妙さを伝えている古歌について語り、川を渡らないようにと再度旅僧に告げます。龍田姫は、白い和幣(にぎて)を振って神楽を舞うと、夜明けとともに天へと舞い上がっていくのでした。
出典：the能ドットコム（https://www.the-noh.com/jp/）